圣馬丁時(shí)尚論文作品集，極簡(jiǎn)主義發(fā)展史，在圣馬丁學(xué)習(xí)時(shí)尚課程之前，極簡(jiǎn)主義時(shí)尚的理念和審美與特定類(lèi)型消費(fèi)者的聯(lián)系就引起了作者的興趣。她喜歡探索這種風(fēng)格與種族、代表性和現(xiàn)代性的關(guān)系時(shí)。它也影響了作者在中央圣馬丁學(xué)院期間提交的一些論文。

　　“隱藏的歷史:描繪極簡(jiǎn)主義時(shí)尚經(jīng)典”旨在探索圍繞種族化身份和時(shí)尚美學(xué)風(fēng)格發(fā)展的關(guān)鍵主題。在戰(zhàn)后時(shí)期，時(shí)裝設(shè)計(jì)師借鑒了美國(guó)極簡(jiǎn)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一種融合了現(xiàn)代性和技術(shù)實(shí)力的美學(xué)風(fēng)格。

中央圣馬丁時(shí)尚論文作品集

　　在此基礎(chǔ)上，對(duì)這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)尚系統(tǒng)撥款進(jìn)行了調(diào)查，隨后在第一章中提出了極簡(jiǎn)主義時(shí)尚經(jīng)典，使用藝術(shù)評(píng)論家的文本和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)成員的寫(xiě)作來(lái)支持這些主張。

　　第二章探討了種族化和美學(xué)意義上的關(guān)于白人的想法，以及這如何告知人們什么是(或不是)被認(rèn)為是極簡(jiǎn)主義時(shí)尚的看法，然后在Ebony和Jet等出版物中揭示了非白人和非西方參與的隱藏歷史。

　　最后，在第三章中，兩位極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)師(以及他們的服裝和對(duì)象分析的使用)被用于對(duì)比和比較研究，以了解種族化的類(lèi)別如何被用來(lái)調(diào)解西方時(shí)尚系統(tǒng)中設(shè)計(jì)師的成功。

無(wú)印良品的“自然，當(dāng)然，無(wú)印”

　　歐洲文化中的優(yōu)越性和影響力促使時(shí)尚行業(yè)以白人為中心，從科學(xué)種族主義的文化轉(zhuǎn)變到商品種族主義，使白人和西方成為現(xiàn)代性的典范。為了研究這種影響，觀察歐洲媒體中的例子至關(guān)重要。無(wú)印良品的“自然，當(dāng)然”活動(dòng)提供了一個(gè)現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義的例證，強(qiáng)調(diào)了白色在時(shí)尚媒體中的常規(guī)使用。視頻中，冰島女性穿著白色無(wú)印良品服裝，與環(huán)境形成對(duì)比，突出了清潔度與文明、高級(jí)和白色的聯(lián)系。此活動(dòng)使無(wú)印良品超越了作為日本公司的局限，雖依賴(lài)西方合法化，但也強(qiáng)化了極簡(jiǎn)主義與非白人身體無(wú)關(guān)的觀念。

　　它是某種病態(tài)欲望的標(biāo)志，是一種無(wú)法言說(shuō)的癡迷的看似無(wú)害的名片。將這種想法應(yīng)用到圖片上，造型、構(gòu)圖和模特都暗示了一種癡迷——具體來(lái)說(shuō)，是一種“癡迷”，即傳達(dá)時(shí)尚界的極簡(jiǎn)主義理念，因?yàn)楫?dāng)時(shí)白色是最理想的美或品味形式。

威斯敏斯特大學(xué)相當(dāng)于國(guó)內(nèi)哪個(gè)大學(xué)？

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